Pr. Plínio Sousa.
Reitor do Instituto Reformado Santo Evangelho (IRSE).
BACHARELADO EM TEOLOGIA (BET)
Modalidade:
Online.
Duração:
4 anos.
Segue algumas informações importantes:
Amplo material didático disponível em PDF.
Alunos do BET terão acesso a duas aulas semanais da Escola das Vias (participação obrigatória).
Opção de migração para a Escola das Vias (opcional).
O valor do investimento é de apenas R$ 94,50 por mês.
A taxa de matrícula é no valor de R$ 100,00.
A efetivação da matrícula, dar–se–á mediante a confirmação do pagamento.
A Teologia não tem como fim último formar um homem apenas conhecedor, mas um homem acabado e santo — inteiramente conformado à bendita imagem da Pessoa de Jesus Cristo — Pr. Plínio Sousa.
A ORDEM DAS DISCIPLINAS — TEOLOGIA
I – Dos Fundamentos da Teologia
II – Da Teologia do Antigo Testamento
[3] – Pentateuco – 80 horas/aula.
[4] – Livros Históricos – 80 horas/aula.
[5] – Livros Poéticos – 80 horas/aula.
[6] – Profetas Maiores – 80 horas/aula.
[7] – Profetas Menores – 80 horas/aula.
III – Da Teologia do Novo Testamento
[8] – Evangelhos – 80 horas/aula.
[9] – Atos dos Apóstolos – 80 horas/aula.
[10] – Epístolas Paulinas – 80 horas/aula.
[11] – Epístolas Gerais – 80 horas/aula.
[12] – Apocalipse – 80 horas/aula.
IV – Da Teologia Sistemática
[13] – Doutrina de Deus (Teontologia) – 80 horas/aula.
[14] – Doutrina de Cristo (Cristologia) – 80 horas/aula.
[15] – Doutrina do Espírito Santo (Pneumatologia) – 80 horas/aula.
[16] – Doutrina do Ser Humano (Antropologia) – 60 horas/aula.
[17] – Doutrina do Pecado (Hamartiologia) – 80 horas/aula.
[18] – Doutrina da Salvação (Soteriologia) – 80 horas/aula.
[19] – Doutrina da Igreja (Eclesiologia) – 80 horas/aula.
[20] – Doutrina dos Anjos (Angelologia e Demonologia) – 80 horas/aula.
[21] – Doutrina das Últimas Coisas (Escatologia) – 80 horas/aula.
V – Do Ministério da Palavra, da Igreja e da Confessionalidade
[22] – Aconselhamento Bíblico (Poimênica I) – 60 horas/aula.
[23] – Teologia Pastoral (Poimênica II) – 80 horas/aula.
[24] – Exegese Bíblica – 80 horas/aula.
[25] – Hermenêutica Bíblica – 80 horas/aula.
[26] – Homilética – 80 horas/aula.
[27] – Padrões de Westminste – 80 horas/aula.
[28] – Credos e Confissões – 60 horas/aula.
[29] – Dogmática Reformada – 80 horas/aula.
[30] – Teologia do Culto – 60 horas/aula.
VI – Da História do Cristianismo e da Espiritualidade Reformada
[31] – Teologia de Missões – 80 horas/aula.
[32] – Geografia e Arqueologia Bíblica – 80 horas/aula.
[33] – História da Igreja I – 80 horas/aula.
[34] – História da Igreja II – 80 horas/aula.
[35] – Filosofia Cristã – 60 horas/aula.
[36] – Teologia dos Santos Fiéis – 60 horas/aula.
VII – Da Defesa da Fé
[37] – Religiões e Seitas – 80 horas/aula.
[38] – Apologética – 80 horas/aula.
VIII – Dos Fundamentos da Vida Moral e Intelectual
[39] – Ética Cristã – 80 horas/aula.
[40] – Educação Clássica – 60 horas/aula.
IX – Da Filologia
[41] – Português – 60 horas/aula.
[42] – Hebraico – 80 horas/aula.
[43] – Grego – 80 horas/aula.
X – Da Síntese Doutrinária
[44] – Teologia Sistemática I – 60 horas/aula.
[45] – Teologia Sistemática II – 60 horas/aula.
A ORDEM DOS EXERCÍCIOS FORMATIVOS — AS OBRAS INTELECTUAIS
Da Primeira Etapa — Exame Teórico
Esta fase avalia a relação teórica com os textos de autoridade. O processo divide–se em três momentos fundamentais: — [1] – Leitura ou Lição (Lectio): — O discente deve realizar uma exposição fiel e literal do texto estudado, demonstrando respeito aos termos e à lógica do autor. É um exercício de humildade intelectual: — “ouvir antes de falar”. [2] – Investigação ou Questão (Quaestio): — A partir da leitura, o discente deve formular questões reais e pertinentes, identificando tensões ou pontos que exigem maior profundidade. Aqui, demonstra–se que o conteúdo foi verdadeiramente “penetrado”. [3] – Disputa (Disputatio): — É o ápice da avaliação, onde o discente defende publicamente suas conclusões diante de uma banca. Exige–se caridade intelectual, buscando a verdade e não a vitória pessoal.
Da Segunda Etapa — Exame Prático
Nesta fase, o foco transita da recepção para a transmissão do conhecimento. O discente deve atuar como um “professor–vivo”, demonstrando maturidade para ensinar o que aprendeu.
Atividade: — Uma exposição ininterrupta de 180 minutos (3h) sobre um tema designado.
Estrutura da Aula: — Deve conter exórdio (definição do problema), comentário estrutural (análise lógica), exemplificação prática (aplicação teológica/viva) e epílogo (síntese final).
Objetivo: — Verificar a proficiência em arquitetar o saber de forma clara, preservando a integridade do pensamento original com exatidão terminológica e piedade.
Da Terceira Etapa — Exame Pessoal
A etapa final de avaliação de um bloco consiste em uma síntese dialética e memorialística da própria trajetória do discente. É o momento de demonstrar que o conhecimento deixou de ser apenas informação externa para se tornar substância vital.
Atividade: — Exposição oral de 60 minutos (1h) sobre sua biografia intelectual.
Eixos de Meditação: — O discente articula seu substrato metafísico e espiritual, a influência dos “professores–mortos” (Grandes Livros) em sua formação e como sua faculdade de julgar foi moldada pela disciplina.
Maturidade: — Busca–se evidenciar a docilidade intelectual — a virtude de quem soube aprender com os mestres e agora comunica sua própria “quinta–essência” (núcleo mais puro, essencial e profundo da vida espiritual) de forma ordenada e livre.
METODOLOGIA FORMATIVA
Primazia da Leitura Diligente como Fundamento da Formação Intelectual
Não reconhecemos outro caminho para a formação intelectual senão a Leitura Diligente, ordenada e perseverante. Por isso, rejeitamos integralmente o modelo de aulas gravadas e todo expediente que favoreça a passividade do espírito. Em seu lugar, oferecemos um vasto acervo de textos densos e criteriosamente selecionados, por meio dos quais o discente é compelido ao labor contínuo da mente. A sabedoria não se transmite por comodidade nem por rapidez. O Livro de nossa fé constitui prova cabal da “demora” da Providência divina ao comunicar a verdade aos homens: — “a composição do Texto Sagrado estendeu–se, em média, por dezesseis séculos”. Assim Deus ensina — progressivamente, ao longo dos anos — e assim o homem aprende: — “por esforço, constância e, não raramente, sofrimento, sob a luz das Escrituras, que nos foram dadas como um Livro complexo, exigente de leitura, atenção e compreensão da linguagem escrita”.
Por ela, o homem é formado na profundidade, aprende a pensar com rigor pacientemente, e a submeter gradualmente seu entendimento à verdade divina.
Aula Viva como Direção Espiritual e Auxílio ao Entendimento
As aulas ao vivo (síncronas) não substituem o labor prolongado da “Leitura”, nem atenuam a exigência do estudo diligente; antes, existem como direção espiritual e auxílio ordenado ao entendimento. Nelas, o mestre atua como guia que leciona e catequiza o texto, corrige desvios, estabelece distinções e aplica o conteúdo à vida concreta do discente. Mais do que instrução intelectual, tais aulas possuem caráter pastoral, exortativo e formativo, visando não apenas o entendimento, mas a conformação da vida à verdade.
Por elas, o intelecto é dirigido, a alma é exortada e o discente é conduzido a uma vida madura, piedosa e livre de todo diletantismo.
Método Avaliativo Escolástico — Exame Teórico, Prático e Pessoal
Repudiamos os métodos avaliativos convencionais, mecânicos e superficiais — tais como provas objetivas e testes de múltipla escolha — por serem incapazes não apenas de aferir, mas sobretudo de formar o verdadeiro intelecto.
Em seu lugar, adotamos o método clássico da “Lectio, Quaestio et Disputatio” (Leitura, Questão e Disputa), pelo qual o discente é conduzido, de modo orgânico e progressivo, da apreensão fiel do texto à formulação rigorosa de questões e, por fim, ao exercício público da argumentação. Na Disputatio, o discente é provado, arguido e refinado, sendo compelido a sustentar a verdade com concatenação lógica, exatidão conceitual e fidelidade às Escrituras Canônicas. Neste processo, o saber não permanece inerte, mas é purificado no confronto ordenado, e o intelecto é elevado à maturidade pela disciplina da verdade.
A este eixo teórico soma–se, de modo necessário, o exame prático e pessoal. O discente é requerido a demonstrar sua capacidade de ensinar (expositio), não como mero repetidor de conteúdos, mas como quem torna inteligível a substância do tema, comunicando–o com entendimento, ordem e profundidade. Deve evidenciar domínio terminológico, fidelidade ao texto e habilidade de arquitetar a exposição, dispondo as partes de modo coeso e progressivo (demonstratio), de tal sorte que o encadeamento dos argumentos se manifeste com evidência e rigor. Requer–se, ainda, que saiba aplicar o conteúdo à vida concreta (applicatio), unindo a verdade teórica à experiência cristã, com sobriedade e pertinência, evitando tanto a superficialidade quanto a verborragia.
Ademais, submete–se a um exame pessoal — um necrológico pessoal — no qual apresenta, de forma retrospectiva e analítica, a síntese de sua formação intelectual e espiritual, evidenciando a assimilação real do conhecimento, a integração entre fé, razão e prática, e a maturidade de juízo adquirida ao longo do processo formativo. Assim, a avaliação não se restringe ao conhecimento abstrato, mas abrange o homem inteiro, unindo intelecto, piedade e vida diante de Deus.
A VERDADE DISPENSA MULTIDÕES DE VOZES
Há uma ideia moderna persistente segundo a qual um seminário, para ser eficaz em sua formação, precisa necessariamente abarrotar suas salas com vozes diversas, especialistas de todas as áreas, múltiplos debatedores e uma extensão interminável de perspectivas do saber — muitas delas divergentes e excludentes. Contudo, essa exuberância de fontes não constitui garantia de sabedoria nem tampouco de informação; pelo contrário, frequentemente gera confusão e enfraquece o sentido e a verdade.
A qualidade não reside no volume, mas na fidelidade e na integridade da instrução que se transmite. Um seminário com poucas vozes, ou até mesmo uma como o nosso, pode garantir robustez teológica e profundidade formativa quando essa voz é coerente doutrinariamente, possui piedade genuína, disciplina intelectual e compromisso confessional.
A História da Igreja mostra escolas formativas de profunda influência que nasceram do ministério de um único professor ou de um núcleo pequeno de mestres que ensinavam com compreensibilidade doutrinária, com método e com vida, e cujos discípulos se espalharam pelo mundo.
Quando o pensamento é bem organizado e a palavra de Deus bem articulada, um único instrumento — fiel, zeloso e bem preparado — pode gerar transformações teológicas maiores do que um corpo extenso de professores dispersos e incoerentes.
Somos instruídos em muitos saberes por um só Mestre — Jesus Cristo; guiados por um só Pai; consolados por um só Espírito; e servimos a um só Deus. Fomos gerados por uma só mãe e um só pai; aprendemos o amor com uma só mulher da qual nos tornamos uma só carne. O Fruto do Espírito que nos prepara para viver diante de Deus, do próximo e de nossa própria consciência é uno e indivisível — inclusive, o conceito do Uno é fortemente expresso nas Escrituras. O problema nunca esteve no “um”, mas na ausência de verdade. Sabemos que homens em conjunto podem ser instrumentos eficazes na formação de um indivíduo, mas o oposto também é verdade: — muitos seminários, em grande parte pelas pessoas de suas lideranças e corpos docentes, subordinaram a verdade às próprias ambições e desprezaram a genuína vocação e formação, preferindo o lucro.
O essencial não é multiplicar vozes, mas assegurar que aquelas que falam representem a Escritura Sagrada, articulem a tradição dos crentes e tragam à tona a aplicação prática da fé na vida — a Lógica Viva.
Quando isso ocorre, o seminário não carece de quantidade para ser eficaz; basta a autoridade do conteúdo, que é a Verdade, e a sinceridade do diretor espiritual que o profere.
“Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos vós” (Efésios 4:4 – 6).
Bacharel em Teologia pela Faculdade Teológica de Ciências Humanas e Sociais Logos (FAETEL), com diploma registrado pela Universidade de São Paulo (USP), Bacharel e Mestre em Teologia pela Faculdade e Seminário Teológico Nacional e Licenciado em Pedagogia pela Faculdade IMES. Pós–graduado em Teologia pela Faculdade Dominius (FAD), Pós–graduado em Docência do Ensino Superior pela Faculdade Alvorada Paulista (FALP), Pós–graduado em Gestão de Organizações Educacionais pela Faculdade IMES e Pós–graduado em Ciências da Religião pela Faculdade IMES. Atualmente é Pós–graduando em Filosofia pela Faculdade Prisma, Pós–graduando em Teologia Sistemática pelo Seminário Presbiteriano do Norte (SPN), Pós–graduando em Direito Constitucional pela Faculdade IMES e Pós–graduando em Didática e Metodologia para o Ensino de Língua Portuguesa pela Faculdade IMES. É também Doutorando em Teologia pelo Seminário Teológico Evangélico Bíblico (SETEB) e participante do Doctoral Program of Theology do Northwestern Reformed Theological Seminary (NRTS).
PERGUNTAS FREQUENTES
O IRSE é uma instituição confessional?
Sim. Subscrevemos os Padrões de Westminster (Westminster Standards). São eles: — Confissão de Fé; Breve Catecismo; Catecismo Maior; Diretório para o Culto Público; Diretório para o Culto Familiar; Forma de Governo da Igreja; Liga e Aliança Solenes e a Suma do Conhecimento Salvífico.
O IRSE é credenciado pelo Ministério da Educação e Cultura (MEC)?
Muitas pessoas procuram o Instituto Reformado Santo Evangelho e perguntam sobre o reconhecimento (credenciamento) dos cursos de formação e especializações do IRSE junto ao Ministério da Educação e Cultura (MEC). Publicaremos a posição da instituição sobre o credenciamento e o MEC.
A Teologia, um estudo realizado pela razão sobre os preceitos da fé cristã, está subordinada à sua única origem autoritativa — o único Deus, eternamente subsistente em três Pessoas distintas, co–iguais, co–eternas e consubstanciais, Pai, Filho e Espírito Santo, que têm a mesma essência, os mesmos atributos, o mesmo poder. Sendo Deus a origem de toda autoridade da Teologia, que manifesta sua vontade unicamente por meio de sua santa Palavra, cremos que somente a Escritura — a Palavra inspirada, revelada e preservada divinamente — pode legitimar cursos de aprendizado teológico, não instituições descomprometidas com os verdadeiros valores teológicos, piedosos e devotos da fé bíblica, e com os verdadeiros valores humanos e educacionais, como o MEC. O que qualifica ou valida cursos de Teologia é o soberano Deus, Criador dos céus e da terra, falando e aprovando, por meio das Escrituras Sagradas, sua Palavra, tal aprendizado; zelamos pela fidelidade à Escritura. Cremos que o objetivo último do Instituto Reformado Santo Evangelho (IRSE) não é a mera emissão de certificados e diplomas, que não produzem conhecimento verdadeiro, ainda que o faça e reconheça a sua necessidade como documento comprobatório, mas sim a busca da Verdade personificada na Pessoa de Jesus Cristo (a Palavra encarnada) pelo poder de Deus, sendo a proclamação e ensino do Evangelho o meio. Por essa razão, não nos submetemos a quaisquer instituições, e, por isso, não reconhecemos o MEC. As intromissões do MEC nos cursos de Teologia são inaceitáveis à luz das Escrituras Sagradas. O Ministério da Educação abriu as portas do inferno para os seminários teológicos, seduzindo–os pelas honrarias acadêmicas e aplausos humanos, ainda que falsos, em detrimento do aprendizado iluminado de Deus pela fé e da vida parca de testemunho que todos os santos tiveram durante toda a História da Igreja, sem honrarias humanas e padecendo muitas necessidades, sendo Jesus Cristo, os Profetas e os Apóstolos, os nossos maiores e únicos exemplos a serem seguidos. Atualmente, muitos seminários (e faculdades) estão unificados e são partidários ao Liberalismo teológico, negando as doutrinas centrais do Cristianismo e, consequentemente, a fé que nasce do ventre das Escrituras, ficando assim “não reconhecidos” por Deus. Em termos da autonomia acadêmica que a Constituição assegura, não pode o Estado impedir ou cercear a criação destes cursos divinos.
Quais são os documentos necessários para se inscrever no Bacharelado em Teologia?
[1] – Documento de Identidade (RG) ou Carteira Nacional de Habilitação (CNH).
[2] – CPF ou Social Security Number (SSN).
[3] – Foto com fundo, de preferência branco ou neutro, para a plataforma.
[4] – Selfie segurando o documento próximo ao rosto.
O documento deve aparecer por completo (contendo foto, nome, data de nascimento e CPF), de forma nítida e legível. Se necessário tire duas fotos, uma com a frente e outra com o verso do documento.
[5] – Comprovante de endereço.
[6] – Documentação acadêmica necessária:
Para o Bacharelado em Teologia (BET): — Certificado de conclusão e/ou histórico do ensino médio.
[7] – Certidão de nascimento ou casamento.
Quais são os requisitos obrigatórios para se inscrever no curso de Bacharelado em Teologia?
Para ingressar no curso de Bacharelado em Teologia (BET) do IRSE, é necessário atender aos seguintes requisitos:
[1] – Ter concluído o ensino médio.
[2] – Estar devidamente matriculado no programa.
[3] – Ter domínio funcional do uso da internet e das plataformas de ensino utilizadas pelo IRSE.
[4] – Participar obrigatoriamente das aulas síncronas, em tempo real, com presença registrada, salvo justificativa previamente aceita pela coordenação acadêmica.
[5] – Concluir com diligência os módulos, leituras, avaliações e demais atividades dentro dos prazos estabelecidos pelo calendário acadêmico.
Quais as disciplinas e carga horária do Bacharelado em Teologia?
[1] – Prolegômenos – 80 horas/aula.
[2] – Doutrina da Bíblia (Bibliologia) – 80 horas/aula.
[3] – Pentateuco – 80 horas/aula.
[4] – Livros Históricos – 80 horas/aula.
[5] – Livros Poéticos – 80 horas/aula.
[6] – Profetas Maiores – 80 horas/aula.
[7] – Profetas Menores – 80 horas/aula.
[8] – Evangelhos – 80 horas/aula.
[9] – Atos dos Apóstolos – 80 horas/aula.
[10] – Epístolas Paulinas – 80 horas/aula.
[11] – Epístolas Gerais – 80 horas/aula.
[12] – Apocalipse – 80 horas/aula.
[13] – Doutrina de Deus (Teontologia) – 80 horas/aula.
[14] – Doutrina de Cristo (Cristologia) – 80 horas/aula.
[15] – Doutrina do Ser Humano (Antropologia) – 80 horas/aula.
[16] – Doutrina do Espírito Santo (Pneumatologia) – 80 horas/aula.
[17] – Doutrina do Pecado (Hamartiologia) – 80 horas/aula.
[18] – Doutrina da Salvação (Soteriologia) – 80 horas/aula.
[19] – Doutrina da Igreja (Eclesiologia) – 80 horas/aula.
[20] – Doutrina dos Anjos (Angelologia e Demonologia) – 80 horas/aula.
[21] – Doutrina das Últimas Coisas (Escatologia) – 80 horas/aula.
[22] – Aconselhamento Bíblico (Poimênica I) – 60 horas/aula.
[23] – Teologia Pastoral (Poimênica II) – 80 horas/aula.
[24] – Exegese Bíblica – 80 horas/aula.
[25] – Hermenêutica Bíblica – 80 horas/aula.
[26] – Homilética – 80 horas/aula.
[27] – Símbolos de Fé de Westminster – 60 horas/aula.
[28] – Credos e Confissões – 60 horas/aula.
[29] – Dogmática Reformada – 80 horas/aula.
[30] – Teologia do Culto – 60 horas/aula.
[31] – Teologia de Missões – 80 horas/aula.
[32] – Geografia e Arqueologia Bíblica – 80 horas/aula.
[33] – História da Igreja I – 80 horas/aula.
[34] – História da Igreja II – 80 horas/aula.
[35] – Filosofia Cristã – 60 horas/aula.
[36] – Teologia dos Santos Fiéis – 60 horas/aula.
[37] – Religiões e Seitas – 80 horas/aula.
[38] – Apologética – 80 horas/aula.
[39] – Ética Cristã – 80 horas/aula.
[40] – Educação Clássica – 60 horas/aula.
[41] – Português – 60 horas/aula.
[42] – Hebraico – 80 horas/aula.
[43] – Grego – 80 horas/aula.
[44] – Teologia Sistemática I – 60 horas/aula.
[45] – Teologia Sistemática II – 60 horas/aula.
Carga horária total: 3.400 horas/aula (4 anos).
É possível ingressar nos cursos do IRSE a qualquer momento?
Sim, é possível ingressar imediatamente nos cursos do IRSE. O acesso é concedido automaticamente após a aprovação da matrícula e o pagamento da taxa correspondente. Dentro de, no máximo, 72 horas, a plataforma estará liberada para que você possa iniciar seus estudos.
Quais são as formas de pagamento oferecidas pelo IRSE?
Transferência PIX — Prático e imediato, o PIX garante confirmação instantânea da sua matrícula ou mensalidade.
Cartão de Crédito — Possibilidade de parcelamento conforme as condições da administradora, permitindo maior flexibilidade no planejamento financeiro.
Cartão de Débito — Pagamento direto e seguro, debitado de sua conta à vista.
Boleto Bancário — Opção tradicional, ideal para aqueles que preferem organizar seus pagamentos por meio do sistema bancário, com prazo de vencimento definido.
Posso assistir às aulas síncronas em outro momento, se eu perder alguma?
As aulas síncronas não são gravadas, mas você pode acessar as transcrições ou os materiais utilizados em todos os encontros ao vivo (disponíveis em PDF no AVA) sempre que precisar, enquanto seu acesso ao curso estiver válido.
É obrigatório assistir às aulas síncronas para conclusão do curso?
Sim. A participação nas aulas síncronas é obrigatória e constitui requisito indispensável para a aprovação e conclusão do Bacharelado em Teologia do Instituto Reformado Santo Evangelho (IRSE).
Posso concluir o Bacharelado em Teologia do IRSE antes do prazo de 4 anos?
Não. É imprescindível que o aluno siga o cronograma estabelecido pelo Instituto Reformado Santo Evangelho (IRSE) e complete o curso integralmente dentro do prazo de 4 anos.
É permitido baixar os PDFs?
Os PDFs podem ser baixados, mas não devem ser distribuídos na internet ou em qualquer outro ambiente. Os materiais disponibilizados são exclusivos para uso do aluno matriculado no IRSE e estão protegidos por direitos autorais.
Posso interagir diretamente com o professor durante as aulas síncronas?
Sim, acreditamos que a participação do aluno durante a aula é crucial. Optamos pela metodologia de ensino individual livre. Alguns princípios relacionados aos estudos livres estão diretamente ligados ao processo de ensino e aprendizagem autônomos, como uma estratégia centrada no aluno. Esses princípios incluem:
[1] – Aprender a agir;
[2] – Exercitar formas de agir;
[3] – Optar por tipos de atividades de possibilidades de ação;
[4] – Fortalecer a disposição de agir;
[5] – Desenvolver possibilidades de elaboração e estruturação do conhecimento, com pouca interferência do professor;
[6] – Desenvolver confiança em sua capacidade de aprendizagem;
[7] – Exercitar a predisposição ao trabalho de estudar/aprender.No entanto, o estudo livre não deve ser visto como uma atividade sem direção ou orientação.
E a taxa de matrícula, é cobrada pelo IRSE?
Sim, a taxa de matrícula é de R$ 100,00 (cem reais).
Qual é o valor da mensalidade do Bacharelado em Teologia?
R$ 94,50 (noventa e quatro reais e cinquenta centavos).